（公元前 4 年 --2033 年）
一、古代基督教共产主义运动。
二、中代基督教共产主义运动。
三、近代基督教共产主义运动。
四、现代基督教共产主义运动。
五、当代基督教共产主义运动。
一、古代基督教共产主义运动。
代表人物：耶稣 保罗 奥古斯丁
（一）、年表。
1、公元前 4 年，耶稣降世。
2、33 年，耶稣被钉死，复活。
3、33 年，五旬节圣灵降临，教会产生。
4、48 年，保罗开始传教旅程。
5、313 年，罗马康斯坦丁大帝发布米兰敕令，基督教在罗马帝国合法化。
6、386 年，奥古斯丁接受基督教。
7、392 年，罗马皇帝狄奥多西一世将基督教定为国教。
（二）、思想。
1、古代基督教实行有计划的共产主义实践。《使徒行传》二 44“信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需的分给各人。”
2、在《福音书》、《使徒行传》等基督教的基本教义中，对于基本生活用品的共有共享，是一种普遍的价值认同。充斥着建立一种新的、更好的社会秩序的动力。一切阶级区分都会因着财产的平均分配而消失。事实上，基督教成功的秘密正是在于它能够像一个 “共产主义的互助社会” 一样运行。
3、公元二世纪的传教士伊里奈乌斯和公元 320 年的传教士拉克坦提乌斯等，宣说锡利亚式的狂想，细致地描绘了未来的人间天堂，注重实际的共产主义倾向。
4、早期教父时代的东西方教父们不但坚持圣经固有的穷人立场，奥古斯丁等人还倡导在生活中践行原始的共产主义模式，让群体中的每一个人也能获得其应得的。他指出暴力只能带来短暂的和平和益处，唯有以上帝的爱将人连系，才能带来永恒的和平和幸福。
5、耶稣之死也被当作是为众生而死的一个极为崇高的牺牲。耶稣之死不仅被神化，也被赋予了使命感，因而更加具有幻化出来的人类道德的高尚和终极真理。在此基础上构建出来的重要理念包含有：平等、自由（灵魂）、公共（群体）、人类（国际主义）、崇高和无私（博爱）。
二、中代基督教共产主义运动。
代表人物：约阿希姆 阿奎那
（一）、年表。
1、1178 年，约阿希姆当选为高拉索地区西多派修道院院长。
2、1273 年，阿奎那称自己看见了神迹。事后他停止写作，使得《神学大全》变成未完成作品。当被问及为何封笔时，阿奎那答道：“我写不下去了…… 与我所见和受到的启示相比，我过去所写的一切犹如草芥。”
（二）、思想。
1、约阿希姆是僧侣共产主义（寺院共产主义）的理论家，僧侣共产主义是中世纪的社会基础之一。他要在这人欲横流的氛围中寻找一条匡时济世之路，他认为，这条道路就是普遍实行共产主义。
2、中世纪关于共产主义的讨论，是由神学思想家开展的，圣方济各会与圣多明我会是有力的推动者。
3、欧洲中古时代百科全书式的神学家阿奎那把共产主义划入理想境域，他承认纯朴状态已经消失，对穷人应施与救济。阿奎那称：“如果别人太少，一个人断不能有所多余”。在产权、财富和收入分配及价格方面的表述颇具现代社会主义社会的特征。
4、中世纪天主教会曾企图建立 “公社” 来避免战争。
5、英国内战时期的挖掘派成立了一些共产主义农业公社。
6、中世纪的共产主义与原始基督教的共产主义基于相同的原因，都是消费资料的共产主义，而不是生产资料的共产主义，在这一点上，它同现代共产主义有着本质的区别。上述三种共产主义都具有国际性，是同带有区域性质的柏拉图式的共产主义截然不同的地方。
三、近代基督教共产主义运动。
代表人物： 托马斯・莫尔 闵采尔 圣西门 魏特林 菲力浦・毕舍 拉梅耐 金斯莱 莫里斯
（一）、年表。
1、1516 年，托马斯・莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，开创了近代空想社会主义，也是整个社会主义思想和实践的第一阶段。
2、1521 年，闵采尔发表《布拉格宣言》，比较清楚地表露了其神学思想和社会革命思想的雏形。
3、1525 年，德国的再洗礼派（信神的社会主义者）受到残酷的迫害。这些再洗礼派教徒在威斯特伐里亚，尼德兰和东佛里斯兰东躲西藏，寻找支持者。满载着分裂派教徒的船抵达阿姆斯特丹。
4、1534 年，新教再洗礼派于德国的明斯特地区发动起义，占领市议会，按财产公有的理想变革所有制。
5、18 世纪，美国震教徒实验了一种称之为宗教共产主义的共产主义公社。
6、1829 年，法国菲力浦・毕舍和拉梅耐创立新天主教 "社会主义者" 学派。
7、1836 年，魏特林于巴黎成立正义者同盟，成为国际性的工人秘密革命组织。他们的目的是要一切人享有自由与平等，口号是 “四海之内皆兄弟 “。
8、1843 年，魏特林发表《贫苦罪人们的福音》，鼓吹早期基督教共产主义。
9、1850 年，英国神父弗・莫里斯和查・金斯莱出版《基督教社会主义短论集》，第一次正式使用 “基督教社会主义” 这个名词。
10、1872 年，美国新教组织 “基督教劳工联盟” 鼓吹 “ 基督教社会主义”。
（二）、思想。
1、托马斯・莫尔《乌托邦》一书描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。是没有私有制，没有剥削，各尽所能，按需分配的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒。
2、每一位空想社会主义者都有自己的乌托邦设想。比如意大利人康帕内拉的《太阳城》、德国人安德里亚的《基督城》，以及英国著名哲学家弗・培根的《新大西岛》等等。这些乌托邦作品，都对自己设想的理想社会做了详尽的描写，其中原则性的内容大多是公有制、按需分配、人人平等相爱、社会和平和谐等。
3、托马斯・闵采尔开创了最初的基督教社会主义传统，他怀着锡利亚式的狂想，以极其狂热的激情，把行将建立的新社会想象成了人间天堂。闵采尔称基督进入他的灵魂，他认为不应在來世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一种基督教共产主义，开创了最初的基督教社会主义传统，尽管当时他使用了暴力革命的方式。
4、闵采尔所在的 “再洗礼派” 中的胡特选择性地继承了闵采尔所开创的基督教社会主义传统，但将其转化为非暴力的形式，并传播至北美，最终以胡特派和门乐派两种形式得以保存至今。
5、十八世纪法国的卢梭、圣西门等人进一步发展了有关社会主义的理论，并为十九世纪 “基督教社会主义” 这一概念的最终形成奠定了基础。圣西门在晚年，曾把他对未来社会的设想称为” 新基督教”。他死后，他的门徒安凡丹等人竭力按基督教义来建立公有制的社会。
6、法国毕舍和拉梅耐的 "社会主义者" 学派认为未来的社会主义社会以基督教的出现为开端，以基督教的平等，博爱，慈善三原则的充分实现而告终。而拉梅耐则鼓吹建立以上帝面前人人平等为原则的新社会。新社会的基础将是：上帝是全人类之父；而基督教则是推动人类进步的精神动力。
7、拉梅耐所写的《信徒的话》一书，抨击当时资本主义的社会和政治制度，宣扬 “上帝面前人人平等”，以 “劳动获得了选举权，就能主宰世界” 来代替革命。毕舍在其创办的《作坊》杂志上，宣扬国家帮助建立工人生产合作社。基督教社会主义表现在实践上，帮助工人建立生产合作社和消费合作社，组织工会、举办劳动大学等。
8、约翰・勒德罗把这一思潮传到了英国，于是在 1848 年革命之时便掀起了一埸 “基督教社会主义” 运动。也就是在这场运动中，“ 基督教社会主义 ” 这一名称才正式出现。领导这场运动的两个牧师弗・莫里斯和查・金斯莱进行 “ 劳动协作社” 的试验，发行理论杂志，大力宣扬只要实行 "互济" 等教义，就能使劳动人民摆脱社会灾难。大力宣传社会主义必须以基督教为基础。
9、 《基督教社会主义短论集》宣扬基督教社会主义就是上帝的法则的证明，口号是: “联合和交换” , 不为利润而斗争。主张在基督教基础上建立一个 “互爱”、“合作” 和 “没有人有权利把任何东西据为己有” 的富有活力的社团，并认为社会主义不是国家的工作而是基督教的工作。
10、基督教社会主义者认为，基督教及其道德是社会进步的主要动力，应把基督教的平等、博爱、慈善原则弘扬普世，使社会主义基督教化；鼓吹人们彼此相亲相爱，反对私有制和国家权力；谴责资本主义的 “贱买贵卖”、“多取少予” 违反基督教教义原则；对当时工厂和工场工人的悲惨处境表示同情，反对这种非基督教精神。他们主张以 “真正的基督教友爱精神”，依靠国家和上层开明人士的资助，建立生产协作社摆脱资产阶级的经济剥削，改善工人的处境。
11、魏特林主张在尘世建立天堂。他摘录 100 条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的精神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家庭中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧！” 提出民主共产主义大家庭联盟的设想。他以传教的方式来宣讲共产主义，他用 “天国近了” 这样的说法，来表示即将到来的共产主义理想。
四、现代基督教共产主义运动。
代表人物： 古铁雷斯 拉菲尔。卡尔拉德
（一）、年表。
1、1968 年，“钦伯特会议” 上，秘鲁神学家、多明我会教士古铁雷斯用 “解放神学” 为题发表演说。
2、1971 年，古铁雷斯的名著《解放神学》发表，标志拉美诞生一种基督教社会主义思潮 -- 解放神学。
3、1976 年，委内瑞拉拉菲尔。卡尔拉德当选为基督教社会党全国委员会委员后任党的最高领袖。
（二）、思想。
1、基督教社会主义思想对于欧洲政党政治的影响力也从 20 世纪初延续至今。二次大战 后，西欧一些国家出现了基督教社会党之类的政党。
2、解放神学虽由天主教界发起，但影响力也扩展至新教界。他们所期盼的神学是可以实践并投入在解放过程中的神学，因此他们在进行神学反思的同时，引入了马克思主义社会经济理论作为其分析工具。在基督教发展史中历来存在着将耶稣描绘成解放者的传统，世世代代的人们不断重新诠释着其含义，并以此来鼓舞人类争取解放的运动。
3、关注人间制度的公平正义问题，例如贫穷的世袭化、经济资源的集中在少数人手中与种族歧视问题等，这些都是解放神学所要解放的对象。认为未来的社会要与资本主义实行彻底决裂，社会主义才是拉美的出路，才能把人从各种奴役下解放出来，成为自己命运的主人。同时，它强调解放实践和阶级斗争的重要性。认为人从事反对剥削、压迫、异化的斗争，从事消灭一切不公正的解放斗争就是遵循上帝的律令、号召信徒要积极投身到穷人的解放斗争中去。
4、拉菲尔。卡尔拉德是拉美著名的基督教社会主义领袖。
五、当代基督教共产主义运动。
代表人物：葛亦民
（一）、年表。
1、1969 年，葛亦民降世。（神子降临，上帝之子救世主。1 岁）
2、1985 年，立志统一世界五步骤：北京大学、出外国、诺贝尔文学奖、社团、统一世界。（16 岁）
（现在统一世界五步骤：南京大学、神网、神经、神教、统一世界。）
3、2001 年，葛亦民在镇江家中躺大床上午睡，异梦中，神说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。” 立即醒来，对 “指葛亦民” 感到神奇，当时妻儿在家。（葛亦民受膏作神）。（32 岁）
4、2014 年，神经第一版在香港四季出版社出版，书号：ISBN978-988-13762-1-3。并在香港特区政府康乐及文化事务署书刊注册组注册。（45 岁）
5、2015 年，《青年文学家》期刊 4 月 11 期发表葛亦民论文《当代基督教共产主义 — 葛亦民的 <神经>》，并被中国知网等收录。（46 岁）
6、2019 年，葛亦民成神。（50 岁）
（神经一 71、20190907 异梦：葛亦民成神，迎娶新妇。有声音说：上帝把一切赐给人，人千万不要互相斗争。）
（神经一 74、20191005 异象：世界联盟主席。异梦中，试炼了上半辈子，今天终于做了世界联盟主席。我就是梦境和魂灵，我就是上帝最后的约定。” 新天新地已到来。）
7、2033 年，实现共产主义，世界大同。（64 岁）
（20131126 异梦：20 年后（2033 年）政党灭亡。和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。）
（二）、思想。
1、神经十 45、共产社会只有三种人：（1）财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。（2）财富分配者，财富分配本身也是种劳动。（3）财富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社会能提供的财富平均分配。
2、神经十 74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。
3、神经十 96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人性角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。
4、神经十 97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当成人生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。
5、神经十 165、人类社会最后形态，指按需分配，社会一直发展，需求质量越来越高。共产主义政府，就是自由人联合体，不再是专政机器。共产主义的自由，建立在每个人自由之上。现在产共，物质条件已在眼前，心共，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。
6、神经十八 41、两大（社会化大生产和互联网大革命）的今天，实现葛亦民主义，实现共产社会，物质条件已具备，只等精神条件具备，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。